{"id":32,"date":"2016-07-10T14:50:08","date_gmt":"2016-07-10T14:50:08","guid":{"rendered":"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/?page_id=32"},"modified":"2021-01-25T18:49:03","modified_gmt":"2021-01-25T18:49:03","slug":"tiibeti-meditsiin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/tiibeti-meditsiin\/","title":{"rendered":"Tiibeti meditsiin"},"content":{"rendered":"<h1 class=\"\"><strong>Tiibeti traditsiooniline meditsiin<\/strong><\/h1>\n<div><a class=\"lightbox-image\" title=\"\" href=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/tiibeti-meditsiin-v.jpg\" data-rel=\"lightbox\"><img decoding=\"async\" class=\"img-frame alignleft\" src=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/tiibeti-meditsiin-v.jpg\" width=\"135\" \/><\/a><\/div>\n<p><em>Tiibeti meditsiin on integreeritud tervishoius\u00fcsteem, mis on h\u00e4sti teeninud Tiibeti<\/em>\u00a0<em>rahvasti l\u00e4bi paljude sajandite ja ma usun, et see s\u00fcsteem v\u00f5ib t\u00e4nap\u00e4evalgi kogu<\/em>\u00a0<em>inimkonnale palju kasu tuua. Me probleemiks on aga kommunikatsioon, kuna<\/em>\u00a0<em>sarnaselt teistele teaduslikele s\u00fcsteemidele, tuleb Tiibeti meditsiini m\u00f5ista tema<\/em>\u00a0<em>enese s\u00f5nastuses ja objektiivselt tehtud uuringute kontekstis.<\/em><br \/>\n<em>Tema P\u00fchadus Tiibeti 14. Dalai Laama<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ajalugu<\/strong><\/p>\n<p>Vanim teadaolev kirjalik materjal tiibeti meditsiini kohta on 3900 aastat vana tekst gSo rig \u2019Bum bZhi. Tollest ajast kuni\u00a0esimese meditsiinikooli loomiseni Tiibetis kuningas Trisong Detseni ajal (krooniti 755. e.m.a) &#8211; s.o enam kui 2600 aastat &#8211;\u00a0\u00f5ppisid ja praktiseerisid tiibeti arstid meditsiini tolle raamatu alusel.<\/p>\n<p>7.- 8. sajandil kaasajastas ja t\u00e4iendas dr Yuthok Yonten Gonpo vanem \u2019Bum bZhi teksti ning see sai tuntuks uue nime all\u00a0rGyud bZhi (\u201eNeli Tantrat\u201c). Aastal 762 m.a.j asutas Yuthog esimese Tiibeti meditsiinikooli Menlungis Kesk-Tiibeti Kongpo\u00a0maakonnas. Koolis tuli \u00f5ppida 10 aastat, l\u00f5petades sai arst tiitli vastavalt omadatud kraadile. K\u00f5ige k\u00f5rgem tiitel oli \u2019bum rams\u00a0pa, mis vastab t\u00e4nap\u00e4eva doktorikraadile; edasi rab jam pa, mis vastab magistrikraadile ning seej\u00e4rel kachu pa ehk nn\u00a0bakalaureuse kraad. K\u00f5ige madalam tiitel oli dura pa. Need tiitlid on kasutusel t\u00e4naseni. Koos ravimeetodite \u00f5ppimisega\u00a0koolitati arstiteaduse \u00fcli.pilastes selliseid omadusi nagu heatahtlikkus ja kaastunne.<\/p>\n<p>8. sajandil elas Yeshe Tsogyal, keda tuntakse ka Suure Meistrina, kes oli esimene teadaolev naisarst Tiibetis.<\/p>\n<p>11. sajandil viis dr Dagpo Lhaje esimest korda l\u00e4bi autopsia.<\/p>\n<p>12. sajandil t\u00e4iustas dr Yuthog Yonten Gonpo noorem meditsiinilikaanonit rGyud bZhi, millest sai tiibeti meditsiini<br \/>\nfundamentaalne teos. See raamat on kasutusel ka t\u00e4nap\u00e4eva Tiibeti meditsiinis. Dr Yuthog Yonten Gonpo seisukoht oli, et\u00a0heaks arstiks saamiseks peab esmalt arendama arsti meelt (eetika, empaatia, altruism jm). Patsiendiga tegeledes ei kasuta\u00a0arst mitte ainult oma f\u00fc\u00fcsilist keha, vaid ka heatahtlikku ja siirast meelt. Yuthogpa keskendus sisemisele teraapiale \u2013 meele\u00a0arendamisele l\u00e4bi meditatsiooni, rituaalide, helide ning mantrate lausumise.<\/p>\n<p>Grubchen uGyanpa (1230-1309) t\u00f5i tiibeti meditsiini raskemetallid ja kirjutas teksti elavh\u00f5beda kasutamise kohta.<\/p>\n<p>15. sajandil eristusid tiibeti meditsiinis kaks koolkonda \u2013 Chang ja Zur, mis eksisteerivad t\u00e4naseni.\u00a0sTag Tshang Lozaba Shi Rab Rinchen (1405) koostas esimese meditsiinilise s\u00f5naraamatu.<\/p>\n<p>16. sajandil rajas dr Khung Chodrak taimeravi kooli.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>P\u00f5him\u00f5tted<\/strong><\/p>\n<p>P\u00f5hiline erinevus Tiibeti ja L\u00e4\u00e4ne l\u00e4henemises meditsiinile seisneb selles, et Tiibetis on alati p\u00f6\u00f6ratud esmat\u00e4helepanu keha\u00a0energias\u00fcsteemile, alles seej\u00e4rel f\u00fc\u00fcsilisele aspektile. L\u00e4\u00e4nes on aga vastupidi. L\u00e4bi meditatsioonipraktikate on tiibetlastel\u00a0olnud v\u00f5imalus p\u00f5hjalikult oma keha tundma \u00f5ppida ja nii on nad avastanud kaks energiat \u2013 kuuma (tsha wa) ja k\u00fclma (grang\u00a0wa).<\/p>\n<p>Tiibeti meditsiini uurides puutume esmalt kokku j\u00e4rgmiste terminitega:<\/p>\n<ul>\n<li>viis elementi (\u2019byung wa lNga);<\/li>\n<li>kolm energiat, mis on viie elemendi bioloogilised avaldused;<\/li>\n<li>mehelik, naiselik, neutraalne (gdags e sribs).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tiibeti filosoofia kohaselt koosneb k\u00f5ik universumis viiest elemendist, milleks on ruum (Nam mKha\u2019), \u00f5hk (rLung), tuli (Me),\u00a0vesi (Chu) ja maa (Sa). Ei ole olemas midagi, mis koosneks millestki muust. Ruum on t\u00fchjus. Selles tekib liikumine ehk tuul.\u00a0Liikumisest tekib kuumus ehk tuli. Tuli ja liikumine koos tekitavad auru, mille kondenseerudes tekib vesi. Tuule, tule ja vee\u00a0koostoimel tekib sade ehk maa. See on loomisprotsess. Lahustumis- ehk suremisprotsess on t\u00e4pselt vastupidine.<\/p>\n<p>Isa seemnerakk ja ema munarakk koosnevad viiest elemendist ja nii on ka enesestm\u00f5istetav, et neist areneval inimkehal on\u00a0sarnane loomus. Samamoodi on haiguse olemus sarnane kehaga, milles see end ilmutab, kuna ka haigus tekib samadest\u00a0p\u00f5hielementidest.<\/p>\n<p>Needsamad viis elementi loovad kolm energiat: nn tuule (rLung), sapi (mKhris pa) ja lima (Bad kan). Tuule energia moodustub\u00a0\u00f5hu elemendist, sapp tule elemendist ning lima vee ja maa elemendi kombinatsioonist. Ruumi element h\u00f5lmab k\u00f5ike, sest\u00a0ilma ruumita ei eksisteeri midagi. Tuul on liikuv, kerge, neutraalne, sapp on kuum ja lima k\u00fclm.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div><a class=\"lightbox-image\" title=\"\" href=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/tervise-haiguse-ravi-diagnoosi-puu.jpg\" data-rel=\"lightbox\"><img decoding=\"async\" class=\"img-frame \" src=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/tervise-haiguse-ravi-diagnoosi-puu.jpg\" \/><\/a><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tervis ja haigus<\/strong><br \/>\nHaigustel on esmased ja teisesed p\u00f5hjused. Esmased on meie negatiivsed emotsioonid ehk meeleseisundid, millest iga\u00fcks\u00a0on seotud vastava energiaga: iha, kiindumus (\u2019dod tshags) on seotud tuulega; viha (She sDang) sapiga ja rumalus, tuimus\u00a0(gTi mug) lima energiaga. Kuna need kolm emotsiooni peituvad igas inimeses, siis sellest tulenevalt on haigus potentsiaalsel\u00a0kujul meis k\u00f5igis alati olemas. Ps\u00fchholoogiline ja f\u00fc\u00fcsiline tasakaaluseisund s\u00f5ltuvad tuule, sapi ja lima loomulikust\u00a0tasakaalust organismis. Teisesed p\u00f5hjused, mis haiguse enamasti vallandavad, on aastaaegade ehk kliima m\u00f5jutused,\u00a0provokatiivsed negatiivsed energiad (vaimolendid), vale toitumine ja vale eluviis v\u00f5i keskkond.<\/p>\n<div><\/div>\n<div><strong>Diagnostika<\/strong><br \/>\nKasutatakse kolme p\u00f5hilist diagnoosimise meetodit: vaatlus (keel, uriin ja meeleorganid), palpatsioon (pulss, keha piirkonnad,\u00a0punktid) ja k\u00fcsitlus (vallandav tegur, s\u00fcmptomid, reaktsioonid).<\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Ravi<\/strong><br \/>\nInimesed jaotatakse\u00a0seitsmeks t\u00fc\u00fcbiks, igale t\u00fc\u00fcbile sobib oma kindel toitumis- ja eluviis. Terviseh\u00e4dade ilmnemisel\u00a0korrigeeritakse esimeses j\u00e4rgus just neid kahte. Kui sellest abi ei leita, manustatakse mitmesuguseid taimse, loomse v\u00f5i\u00a0mineraalse p\u00e4ritoluga\u00a0ravimeid\u00a0erinevates ravimvormides. Viimase vahendina rakendatakse v\u00e4lispidiseid teraapiaid, milleks\u00a0on erinevad massaa\u017eid, moksibustioon, higistamisteraapia (n\u00f6 saun), kupupanek, aadrilaskmine, h\u00fcdroteraapia, kuumad ja\u00a0k\u00fclmad kompressid, n\u00f5elravi, kirurgia ja muud raviv\u00f5tted.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div><a href=\"http:\/\/sotapota.ee\/kabi\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/oru-spacer.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-17\" src=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/oru-spacer.png\" alt=\"oru-spacer\" width=\"30\" height=\"27\" \/><\/a><\/div>\n<div>\n<h1 class=\"\"><strong>Yuthog Yonten Gonpo vanema biograafia<\/strong><\/h1>\n<div>\n<div><a class=\"lightbox-image\" title=\"\" data-rel=\"lightbox\"><img decoding=\"async\" class=\"img-frame alignleft\" src=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/1-2-1_Yuthog-vanem-1-2-1.jpg\" \/><\/a><\/div>\n<p>Tiibeti kuulsa kuninga Songtsen Gampo ihuarstil Lodro Shenyenil ja tema naisel Jomo Lodro Sangmol oli \u00fcks laps ja talle\u00a0\u00f5petati perekonna meditsiinitraditsioone, pulsidiagnostikat, toitumistavasid, ravimite valmistamist, moxat, aadrilaskmist ja teisi\u00a0teraapiaid. Temast sai juba noores eas v\u00e4ga hea arst, lisaks l\u00e4ks ja \u00f5ppis ta meditsiini ka teiste meistrite k\u00e4e all. Ta oli kuningas\u00a0Gungsong Gungtsani ihuarst.<\/p>\n<\/div>\n<div>Selle kuulsa Tiibeti ravitseja ja arsti nimi oli Dreje Gyagar Bazar. Dreje on tiitel, mis t\u00e4hendab vaimude meistrit, kuna ta suutis\u00a0tervendada ka vaimolendeid (deemoneid). Tema kodulinn on Todlung Kyidna, mis on imekaunis v\u00e4ike k\u00fclake Tiibeti pealinna\u00a0Lhasa l\u00e4histel.<\/div>\n<div>Dreje v\u00f5ttis vastu palju patsiente \u00fcle terve Tiibeti ning tiibetlased pidasid teda oma aja k\u00f5ige paremaks arstiks. Ta t\u00f6\u00f6tas\u00a0v\u00e4simatult ja ravis haigeid vahetpidamata, aeg-ajalt k\u00fclastades ka n\u00e4htamatuid olendeid. Oma \u00f5pilastele \u00f5petas ta nii teooriat\u00a0kui praktikat, enamus tema vabast ajast kulus aga vaimsete praktikatega tegemisele.\u00a0\u00dchel p\u00e4eval, mil Dreje oli parajasti \u00fcht koduvisiiti tegemas ja j\u00f5udnud sillani Todlungi j\u00f5el, astus tema juurde noor ja kaunis\u00a0t\u00fctarlaps, paludes k\u00fclastada oma isa. Dreje lausus: \u201cvaimut\u00fcdruk, ma olen h\u00f5ivatud oma patsientidega, \u00e4ra palun sega mind\u00a0minu t\u00f6\u00f6s\u201d. T\u00fcdruk aga palus: &#8220;Sa oled parim ravitseja nii inimeste kui vaimude maailmas; mu isa on t\u00f5epoolest halvas\u00a0seisundis ning vajab kohest abi. Sul on n\u00f5nda suur kaastunne ja sa kohtled k\u00f5iki olendeid v\u00f5rdselt, palun aita ka mu isa.\u201d<br \/>\n\u201cKus su isa siis on?\u201d p\u00e4ris talt Dreje.\u00a0\u201cTa on selle suure kalju sees,&#8221; vastas t\u00fcdruk ja viitas suurele kivile k\u00f5rge m\u00e4e tipus.\u00a0\u201cSee on liiga kaugel, et t\u00e4na sinna j\u00f5uda, ma tulen m\u00f5nel teisel p\u00e4eval.\u201d Dreje m\u00f5tles, et ronimine m\u00e4kke selle kaljuni v\u00f5tab liiga\u00a0kaua aega.\u00a0\u201c\u00c4ra muretse, sa saad reisida minu salli abil,\u201d teatas t\u00fcdruk kohe ja asetas oma kaelasalli maha. Astunud sallile, leidis Dreje end\u00a0koheselt suure kalju sisemuses suures saalis. Saali tagaosas oli suur must mees, kes oigas valu p\u00e4rast.\u00a0Dreje k\u00fcsis mehelt, mis teda vaevab ja too vastas: &#8220;ma olen kohalik kohavaim ja l\u00e4ksin p\u00f5ldudele tormi tekitama. Ent kahjuks\u00a0juhtus seal olema \u00fcks v\u00e4gev ngakpa, kes viskas minu suunas sinepiseemneid. Seemned tabasid ja haavasid mind.\u201d Kohavaim\u00a0avas r\u00fc\u00fc ja n\u00e4itas oma k\u00f5htu. Seepeale lausus Dreje: &#8220;ma v\u00f5in su seekord terveks ravida, ent sa pead mulle t\u00f5otama, et ei\u00a0kahjusta enam k\u00fclaelanike p\u00f5ldusid.\u201d Vaim t\u00f5otas tulevikus enam mitte halba teha. Dreje koukis seemned tema kehast v\u00e4lja ja\u00a0pani haavadele ravimtaimi, mispeale kohavaim end koheselt palju paremini tundis. Ta oli ravi eest nii t\u00e4nulik, et annetas Drejele\u00a0palju hinnalisi esemeid.<\/div>\n<div>T\u00fctarlaps t\u00f5i Dreje tagasi tema teele ja lausus: &#8220;palun tule homme sillale tagasi, ma toon sulle kingitusi.&#8221; J\u00e4rgmisel p\u00e4eval l\u00e4kski\u00a0Dreje sillale, ent t\u00fcdruk v\u00e4lja ei ilmunud. Ta m\u00f5tles, et vaimud tavaliselt ei valeta ning j\u00e4i ootama. Varsti m\u00e4rkas ta j\u00f5el midagi\u00a0ujumas, mis peatus silla juures. Ta laskus alla j\u00f5eni ja avastas suure v\u00f5rgut\u00e4ie iidseid kaelaehteid. Dreje m\u00f5istis, et see oli\u00a0vaimut\u00fcdruku kingitus ja viis ehted koju. V\u00f5rk oli m\u00e4rg ja ta pani v\u00f5rgu koos ehetega maja katusele kuivama. Kohalikud elanikud\u00a0n\u00e4gid, et nende doktori katus on t\u00e4is kaelakeesid ning hakkasid teda kutsuma Kaelakeekatuse Yuthogiks. (Tib. gYuthog).\u00a0Dreje j\u00e4tkas reisimist k\u00f5ikjal Himaalajas nii \u00f5ppimise kui uurimist\u00f6\u00f6 eesm\u00e4rgil. Ta kohtas tarku nii inimeste kui mitteinimeste\u00a0seas ning \u00f5ppis erinevaid ravitsemise kunste ja meetodeid. Indias olles kohtas ta Nagarjuna energiakeha ning sai temalt\u00a0mitmeid \u00f5petusi loodusravi osas. Nagarjuna soovitas tal k\u00fcsida \u00f5petusi ka Meditsiini Daakini (tiib k Lhamo Dudtsima) ja\u00a0Kaheksa Daakini k\u00e4est.<\/div>\n<div>\n<p>Esmalt otsis ta daakineid k\u00f5ikjalt, ent ei suutnud neid leida. \u00dchel p\u00e4eval aga l\u00e4ks ta metsa ja m\u00e4rkas seal Meditsiini Daakinit\u00a0ravimtaimedega tegelemas. Dreje palus temalt \u00f5petust. Daakini k\u00fcsis vastu: &#8220;kas sul on piisavalt kulda, et \u00f5petust k\u00fcsida?\u201d\u00a0Kulda Drejel aga ei olnud. Ta l\u00e4ks seda otsima. K\u00fclas kohtas ta noort t\u00fctarlast, kes temalt k\u00fcsis: &#8220;kas sa oled arst?\u00a0Tunned sa\u00a0ravimeid?\u201d Dreje vastas, et on arst Tiibetist. T\u00fctarlaps palus terveks ravida oma isa, keda keegi pole suutnud aidata. Dreje l\u00e4ks\u00a0nende koju isa ravima. Kui isa terveks sai, olid nad nii \u00f5nnelikud, et annetasid Drejele palju kulda. Dreje leidis, et n\u00fc\u00fcd on\u00a0suurep\u00e4rane v\u00f5imalus annetada see kuld daakinitele \u00f5petuse saamiseks.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Kohates taas Daakinit, kinkis Dreje talle kulla, Daakini lausus, et ei vaja Dreje kulda. Et see jutt oli vaid tema j\u00e4relekatsumiseks\u00a0ja et ta peab m\u00f5istma, et ei ole niisama lihtne saada hinnalisi \u00f5petusi Daakinitelt. Seej\u00e4rel andis Daakini talle Dudtsi Mentrengi\u00a0praktika ja samuti Dudtsi Mendrubi. Dreje oli nii \u00f5nnelik saades k\u00f5ik need Meditsiini Daakini \u00f5petused ning naases nende\u00a0tarkustega koju tagasi. Ta soovis neid \u00f5petusi Tiibetis s\u00e4ilitada ja edasi anda.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Pikkadelt \u00f5ppereisidelt naasnuna otsustas Dreje oma kodulinna paigale j\u00e4\u00e4da ja abiellus printsess Gakyongmaga. Neile s\u00fcndis\u00a0poeg Yuthok Khyungpo Dorje, kes juba noorena paistis silma suure andekuse poolest ning omandas k\u00f5ik oma isa tarkused,\u00a0sealhulgas 5 elemendi teooria, diagnostikameetodid, pulsi lugemine ja uriinianal\u00fc\u00fcs, eluviisi ja toitumise alused, v\u00e4lispidised\u00a0teraapiad ja haavaravi meetodid. Tehes vaimseid meditsiinilisi praktikaid, tekkisid tal n\u00e4gemused Meditsiini Daakinitest ja\u00a0Tarkadest. Sellest saati omas ta erilist raviv\u00e4ge. Ta v\u00f5is n\u00e4ha patsiendi keha l\u00e4bipaistvana kui klaaskuul \u00fclevalt alla nii seest kui\u00a0v\u00e4ljast. Ta t\u00f6\u00f6tas ja p\u00fchendas kogu oma elu ravimisele, abistamisele, annetades ravimeid ilma uhkuse v\u00f5i tagam\u00f5tteta. Ta pani\u00a0kirja ka soovitusi tulevastele tiibeti arstidele.<\/p>\n<\/div>\n<div>Dreje Bazar oli r\u00f5\u00f5mus ja uhke oma poja teadmiste ning oskuste \u00fcle. Ta tegi pojale ennustuse, et nende perekonnaliin kestab\u00a0mitmeid p\u00f5lvkondi, et nad edendavad ning levitavad tiibeti meditsiini \u00fcle kogu Tiibeti ja abistavad loendamatul arvul inimesi.\u00a0Yuthok Khyungpo Dorje abiellus Gyaza Chodoniga, nad olid \u00f5nnelik perekond. \u00dchel \u00f6\u00f6l n\u00e4gi naine unes et , kus valge mees\u00a0tuli tema juurde ning lausus: &#8220;sinu sees on Meditsiini Buddha, palun hoia teda h\u00e4sti\u201d. Sellest ta m\u00f5istis, et on rasedaks j\u00e4\u00e4nud.\u00a0Ahvi aasta ja ahvi kuu 10-ndal p\u00e4eval kiirgus idast v\u00e4ga tugev valgus ja sisenes tema s\u00fcdamesse. Seej\u00e4rel tulid tema juurde<br \/>\npaljud Meditsiini Daakinid, Kaitsjad ja Targad ning s\u00f5nasid, et Meditsiini Buddha peab varsti s\u00fcndima.\u00a0Ahvi kuu 15-nda p\u00e4eva varahommikul s\u00fcndis Tiibeti k\u00f5ige v\u00e4gevam arst. Taevas olid v\u00e4rvikad vikerkaared, ruumist tekkisid\u00a0iseenesest valgused ja muusika &#8211; Tiibeti kultuuris on need k\u00f5ige imalisemad m\u00e4rgid sellest, et reinkarneerunud on v\u00e4gev\u00a0bodhisattva. Beebi s\u00fcndis kergesti, ilma komplikatsioonideta, s\u00fcnnitus oli meeldiv kogemus ja nii osapooled kui pererahvas olid\u00a0v\u00e4ga \u00f5nnelikud. Vanemad nimetasid lapse Yonten Gonpo`ks, teadmiste isandaks ning soovisid, et temast saaks v\u00e4gev arst\u00a0t\u00e4iuslike teadmistega tiibeti meditsiinist, kes viiks edasi nende perekonnaliini.<\/div>\n<div><strong>Yuthogi lapsep\u00f5lv<\/strong><\/div>\n<div>\u00d5nneliku ja rahulik lapsena oli vanematel teda lihtne kasvatada. Kolmeaastasena lausus ta \u00fchel p\u00e4eval: \u201ctunnen kurbust,\u00a0kaastunnet&#8230;\u201d. Ema k\u00fcsis, et kelle vastu. \u201cK\u00f5ikide patsientide vastu (kes haiged on),\u201d vastas poiss.\u00a0\u00dchel teisel p\u00e4eval h\u00fc\u00fcatas ta emale: \u201cvaata taevasse!\u201d Ema p\u00e4ris: \u201cmis seal on? Ma ei n\u00e4e midagi!\u201d\u00a0Yuthog seletas: \u201cma n\u00e4en Meditsiini Buddha, Meditsiini Tarku ja Meditsiini Daakineid.\u201d Sellest m\u00f5istis ema, et Yuthogil on\u00a0n\u00e4gemused Meditsiini Buddhast ja teistest olenditest.<\/div>\n<div>\n<p>Kui Yuthog oli 5-aastane, n\u00e4gi ta ema und, kus Mahakala talle \u00fctles, et Yuthog peab saama Dudtsi Mendrubi \u00f5petusi ehk\u00a0meditsiinialaseid vaimseid praktkaid. Kui ta r\u00e4\u00e4kis sellest unest oma abikaasale, m\u00f5istis too, et aeg on k\u00fcps lapsele \u00f5petusi\u00a0andma hakata ning andis talle praktikate \u00fclekande. Sellest alates kogus poiss palju tarkusi ja tema meditsiinipraktika oli v\u00e4ga\u00a0arenenud.<\/p>\n<\/div>\n<div>Viis aastat hiljem kutsus kuningas Mei Ag Tsom poisi Samye paleesse, kus toimus l\u00e4bikatsumine koos teiste Tiibeti arstidega\u00a0ning Yuthog n\u00e4itas \u00fcles fantastilist tiibeti meditsiini tundmist. Kuningas pakkus talle \u00fclemarsti kohta. Selles ametis tuli tal ravida\u00a0m\u00f5ningaid v\u00e4ga raskeid juhtumeid. N\u00e4iteks tuli halvatud mees ja palus Yuthogi abi. Katsunud pulssi, teatas Yuthog, et mees\u00a0vajab venitamist. Ta venitas meest kuninga hobusega, mispeale too hakkas nii k\u00e4ima kui jooksma. K\u00f5ik olid\u00a0\u0161okeeritud Yuthogi\u00a0nii t\u00e4psest ravist ja kuningas k\u00fcsis talt, mis siis \u00f5ieti patsienti vaevas. Yuthog vastas, et kuna patsient ei liikunud, olid ta kopsud<br \/>\nroiete k\u00fcljes kinni, mis p\u00f5hjustas nii hingamisprobleeme kui halvatust. Yuthog venitas ta lihaskonda ja kopsud hakkasid taas\u00a0h\u00e4sti toimima. Kuningas oli seda kuuldes v\u00e4ga \u00fcllatunud ning annetas Yuthogile oma hobuse koos sadulaga. Koju j\u00f5udes andis\u00a0Yuthog hobuse vanematele.<\/div>\n<div>Nende koduk\u00fclas oli Kungyuki nimeline arst, kes oli v\u00e4ga kade nii Yuthogi kui tema isa peale. Selle arsti t\u00fctrel oli midagi lahti\u00a0suguorganitega, ent isa ei suutnud t\u00fctart ravida. T\u00fctre ema soovitas minna Yuthogi jutule, ent isa v\u00e4itis, et too on asjatundmatu\u00a0arst ega suuda ravida neid haigeid, kellest temal endal teadmised \u00fcle ei k\u00e4i. T\u00fctre seisund aga aina halvenes. Viimaks andis ta\u00a0siiski t\u00fctrele n\u00f5usoleku Yuthogit k\u00fclastada. Katsudes t\u00fcdruku pulssi ja vaadates uriini teatas Yuthog, et haigus ei ole mitte t\u00f5sist\u00a0laadi. Ta andis t\u00fcdrukule \u00fcht pulbrit sisse hingata, mispeale too kohe tugevasti aevastas ja tema tupest vupsas v\u00e4lja t\u00fckike<br \/>\nm\u00e4danenud redist. Yuthog soovitas t\u00fcdrukule hakata elama normaalset suguelu. T\u00fcdruk tervenes t\u00e4ielikult ning ka tema isa\u00a0hakkas Yuthogisse uskuma ning teda ja tema erilisi v\u00f5imeid austama.<\/div>\n<div>\n<p>Kui Yuthog oli 15-aastane, kutsus kuningas Trisong Detsen ta paleesse oma silmah\u00e4da ravima. Yuthog teatas, et siin v\u00f5ib olla\u00a0tegemist t\u00f5sisema probleemiga, et kuningal tuleb olla ettevaatlik, kuna tegemist v\u00f5ib olla toksilise kasvajaga tema organismis.\u00a0Kuningas oli mures ja p\u00e4ris, kuidas selle teket v\u00e4ltida. Yuthog soovitas teha iga p\u00e4ev massaa\u017ei, mida ta kuningale ka tegi,\u00a0puutumata kordagi ta silmi arvates, et ta k\u00e4ed pole selleks piisavalt puhtad. Ja \u00fches selle raviga paranes ka silmah\u00e4da.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Olles Samye kloostris, k\u00fclastas Yuthog kuulsat ngakmod, kelle nimi oli Tokpai Randrol. Ngakmo \u00fctles talle: &#8220;sa oled Meditsiini\u00a0Buddha emanatsioon ja k\u00f5ik, kell on sinuga mingigi kontakt, s\u00fcnnivad \u00fcmber Meditsiini Buddha Ilma. Ta p\u00e4ris ka Yuthogi\u00a0vaimsete praktikate kogemuste kohta ning oli r\u00f5\u00f5mus nendest kuuldes ja andis Yuthogile daakinite praktika.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><strong>Edasised \u00f5pingud teistes Aasia riikides<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div>25-aastaselt oli Yuthogil \u00fchel p\u00e4eval n\u00e4gemus noorest t\u00fcdrukust, kes \u00fctles: &#8220;doktor Yuthog, sa pead minema Indiasse. Mispeale\u00a0Yuthog otsustaski Indiasse reisida. Kuningas aga teatas, et ta peab j\u00e4\u00e4ma Tiibetisse. Yuthogi soov oli siiski omandada rohkem\u00a0meditsiinialaseid teadmisi ja ta l\u00e4ks Indiasse. Padmasambhavalt sai ta mantra kaitse ja meditsiini kaitse ning ta r\u00e4ndas Indiasse\u00a0esimest korda. Teel kohtas ta Nepaali arsti Bhanashilahat, kes kutsus teda Nepaali. Youthog peatuski Nepaalis m\u00f5ne aja ja\u00a0k\u00fclastas arsti patsiente. Seal \u00f5ppis ta ka nepaali meditsiini tundma. Samuti kohtas ta seal kuulsat tiibeti t\u00f5lkijat Berotsanat, kes\u00a0\u00fctles, et Yuthog peab \u00f5ppima meditsiini Chandra Deva juures. Yuthog \u00f5ppis Indias kolm aastat ja teel olles veel \u00fche aasta. Ta\u00a0naases Indiast paljude uute teadmistega. Tiibeti kuningas oli v\u00e4ga \u00f5nnelik ja tervitas Yuthogi tagasitulekut uhkel moel. Yuthog\u00a0rakendas oma uusi teadmisi tiibeti patsientidel v\u00e4ga heade tulemustega.<\/div>\n<div>Kui Yuthog oli 35 aastat vana, tuli unes tema juurde valge mees ja lausus: \u201cYuthog, mine Indiasse!\u201d Yuthog m\u00f5istis, et tal tuleb\u00a0minna Indiasse teistkordselt. Seal kohtas ta seekord 101 India arsti ja \u00f5petlast, \u00f5ppides neilt ja vahetades nende k\u00f5igiga oma\u00a0teadmisi, mispeale tema tarkus kasvas suuresti. Tagasi tulles \u00f5petas ta \u00fcheksat tiibeti \u00f5petlast ja paljusid teisi. Harilikult andis ta\u00a0\u00fcldist meditsiini\u00f5petust p\u00e4evasel ajal ja \u00f6\u00f6sel \u00f5petas ta Dharma \u00f5petusi. Yuthog andis v\u00e4ga detailse selgituse arura taime kohta\u00a0ja viis koos oma \u00f5pilastega esimest korda l\u00e4bi v\u00e4ga erilise elavh\u00f5beda praktika koos ainete ja mantratega. Sel ajal haigestus\u00a0Khache kuningas luuvalusse ja Yuthog andis talle n\u00f5u v\u00f5tta elavh\u00f5beda pille. Need tervendasid kuninga t\u00e4ielikult. Ta oli nii\u00a0\u00f5nnelik ja annetas Yuthogile palju p\u00e4rleid ja muid kalliskive. Seepeale andis Yuthog s\u00fcgavuti \u00f5petusi elavh\u00f5beda ravimite kohta.<\/div>\n<div>\n<p>Tagasi saabus ta \u00fche aasta p\u00e4rast, olles lisaks teel kaheksa kuud.\u00a0Tulles tagasi, l\u00e4ks Yuthog Drak Yerpasse ja tegi Padmasambhava koopas 5-p\u00e4evase retreadi. Koopas olles sai ta n\u00e4gemuse\u00a0Lhamo Dudtsimalt, kes talle teatas, et nende perekonnaliin kestab ja et tulevikus tuleb uus Yuthog. Oma \u00f5pilastele r\u00e4\u00e4kis ta\u00a0detailselt oma perekonnaliinist nii minevikus kui tulevikus.\u00a0M\u00f5ned \u00f5pilased k\u00fcsisid Yuthogilt meditsiinialast vaimset praktikat. Yuthog teatas, et meditsiiniline v.e\u00fclekanne pikendab\u00a0inimeste elu. On olemas kolm erinevat v\u00e4e \u00fclekannet &#8211; pikk 120, keskmine 90 ja l\u00fchike 10. Ta r\u00e4\u00e4kis neile ka pulsi\u00a0meditatsioonist koos 8 Meditsiini Daakiniga ja kolme Targaga. Selle praktika jaoks tuleb esmalt sooritada baaspraktika, saada\u00a0meditsiiniline p\u00fchitsus ja meele \u00f5petusse sissejuhatus. Seej\u00e4rel andis ta oma \u00f5pilastele need \u00f5petused ja s\u00f5nas, et neid tuleb\u00a0praktiseerida ning tulevikus \u00f5petada ka teistele.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Nepaali kuningas oli haige ja kutsus Yuthogi ennast ravima. Kui Yuthog oma inimestega sinna l\u00e4ks, kohtas ta Nepaali arsti Shri\u00a0Sanghat. Yuthog katsus kuninga pulssi ja teatas, et tegemist on k\u00fclma t\u00fc\u00fcpi haigusega. Ent Shri Sangha v\u00e4itis, et kuninga\u00a0seisund on kuum, mitte k\u00fclm ja andis kuningale n\u00f5u hoiduda neljast m\u00fcrgist: p\u00e4ikesevalgus on m\u00fcrk nahale, sool on m\u00fcrk\u00a0luudele, alkohol on m\u00fcrk lihastele ja seks on m\u00fcrk kehale. Yuthog lausus kuningale seepeale, et kui sa nendest neljast t\u00e4ielikult\u00a0loobud, l\u00e4heb su organismi tasakaal veelgi rohkem paigast \u00e4ra. Et kord oli \u00fcks joogi, kes neid nelja m\u00fcrki v\u00e4ltis ja j\u00e4i seepeale\u00a0v\u00e4ga haigeks. Ja Tara soovitas tal neid m\u00fcrki kasutada, mispeale joogi tervenes. Shri Sangha teatas, et ta ei usu seda juttu.\u00a0Seepeale l\u00e4ksid nad koos \u00fche kuulsa nepaali targa juurde j\u00e4rele k\u00fcsima, kellel on \u00f5igus. Tark kostis, et \u00f5igus on Yuthogil ja\u00a0kuningas tervenes Yuthogi ravi l\u00e4bi. Shri Sangha oli \u00fcllatunud Yuthogi ravijateadmiste \u00fcle ja hakkas tema juures \u00f5ppima.\u00a0Kohalikud kutsusid teda seepeale Nepaali teiseks Yuthogiks.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>38-aastasena reisis Yuthog kolmandat korda Indiasse ja j\u00e4i sinna neljaks aastaks, olles teel vaid kaheksa p\u00e4eva.\u00a0Vahepeatusena peatus ta kuus kuud Nepaalis, kus \u00f5ppis tantristlikke \u00f5petusi ja dzogcheni ja mahamudrat ja muudki Parbahati\u00a0k\u00e4est. Indias olles sai ta n\u00e4gemuse Meditsiini Buddha Puhtast Maast ja sai Buddhalt \u00f5petusi. Ta jooksis \u00e4ra prostituutide eest.\u00a0\u00dches mittebudistlikus k\u00fclas p\u00e4ris hindu \u00f5petaja, mis usku ta j\u00e4rgib ja Yuthog lausus, et on v\u00f5tnud varjupaiga buddhadharmasse.\u00a0Seepeale v\u00f5eti Yuthog kinni ja visati m\u00fcrgij.rve, Yuthog muutis j\u00e4rve aga tuleks. Siis p\u00fc\u00fcti teda sandlipuu tules p\u00f5letada, kuid ta\u00a0muutis tule veeks. Teda r\u00fcnnati n\u00fc\u00fcd paljude relvadega, kuid Yuthog muutis relvad lilledeks. Hindu \u00f5petaja tahtis n\u00fc\u00fcd\u00a0Yuthogiga v\u00e4idelda, Yuthog v\u00f5itis debati. Hindu \u00f5petaja saatis tema juurde paberist hobuse, Yuthog kujustas tule ja p\u00f5letas\u00a0hobuse \u00e4ra. Hindu \u00f5petaja muutus linnuks ja lendas minema, Yuthog muutus aga kotkaks ja ajas teda taga. Selle India meistri\u00a0nimi oli Mawa Dame. Mawa Dame muutus kalaks, ent Yuthog muutus r\u00f6\u00f6vkalaks ja p\u00fc\u00fcdis hindu \u00f5petaja kinni. Seepeale ei\u00a0teadnud Mawa Dame enam, mida teha ja otsustas hakata budistiks.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Yuthog kohtas meister Mewangi ja \u00f5ppis tema juures erilist meditsiinilist teksti, saades ka erilisi meditsiinialaseid n\u00f5uandeid.\u00a0Yuthog \u00f5ppis ka Nalanda kloostris. Shungche meistri juures \u00f5ppis ta astroloogiat ja astronoomiat. Ja kui ta tuli Indiast tagasi,\u00a0siis k\u00f5ik tema tiibeti \u00f5pilased ja patsiendid tervitasid teda.<\/p>\n<\/div>\n<div><strong>Esimene meditsiinikeskus Menlungis<\/strong><\/div>\n<div>Kongpo asub Kesk-Tiibeti idaosas ja on tuntud oma v\u00e4ga hea kliima ja looduslike ravivate ressursside poolest, nagu metsikud\u00a0taimed, lilled, mineraalid ja soolad. Seal elab ka palju metsloomi. Selle paiga annetas kuningas Trisong Detsan Yuthogile\u00a0meditsiinialaseks tegevuseks. Menlung on \u00fche v\u00e4iksema piirkonna nimetus Kongpos ja Yuthog rajas sinna oma elukoha.\u00a042-aastasena viis Yuthog l\u00e4bi kolmen\u00e4dalase retreadi Menlungis. Viieteistk\u00fcmnendal p\u00e4eval n\u00e4gi ta valget valgust ja selle valguse keskel oli Meditsiini Buddha, \u00fcmbritsetuna paljude teiste Buddhade poolt. Nad andsid Yuthogile \u00f5petusi ja tegid ennustusi.<\/div>\n<div>Alates Menlungi kanti elamaasumisest, p\u00e4evasel ajal \u00f5petades ja \u00f6\u00f6siti mediteerides, v\u00f5ttis ta patsiente vastu iga kell. \u00dchel\u00a0p\u00e4eval tuli \u00fcks t\u00fctarlaps, pakkus Yuthogile kalliskive ja palus k\u00fclastada oma \u00f5de. Yuthog k\u00fcsis t\u00fctarlapselt, kes too on. Too\u00a0vastas, et on Naga-t\u00fcdruk ja et ta \u00f5de on haige ning kutsus Yuthogi endale k\u00fclla. Yuthog lausus, et ei suuda ravida Nagasid, ent\u00a0t\u00fctarlaps vastas, et sa suudad ravida k\u00f5iki olendeid, nagu su vanaisagi ja palun ravi meie \u00f5de terveks. Seej\u00e4rel p\u00e4ris Yuthog,\u00a0kuidas ta Nagade juurde saab. T\u00fctarlaps n\u00e4itas talle peeglit, mis viis nad hetkega Nagade Ilma. Seal ootas v\u00e4ga ilus, ent haige\u00a0t\u00fcdruk. Yuthog teadis tema haiguse p\u00f5hjust, kuna inimesed saastasid vett ja sellest Nagad haigestusid. Ta tegi t\u00fctarlapsele\u00a0safranivee du\u0161\u0161i, andis m\u00f5ned ravimid ja viis l\u00e4bi m\u00f5ned rituaalid. Sellega oli Naga terveks ravitud. Ta annetas Yuthogile\u00a0p\u00e4evavarju. Veel annetasid nad kalliskive ja peegli. Sellest peale kutsusid inimesed teda Yuthogiks p\u00e4evavarjuga. Ta sai v\u00e4ga\u00a0kuulsaks p\u00e4rast Nagade juurest naasmist, paljud patsiendid ja \u00f5pilased tulid teda otsima. Ta kirjutas ja \u00f5petas paljusid inimesi.<\/div>\n<div>48-aastasena l\u00f5petas ta Nelja Tantra kirjutamise ning kirjutas \u00fchtlasi mitmeid teisi tekste, kasutades neid \u00f5pikuna oma \u00f5pilaste\u00a0seas.\u00a0Viiek\u00fcmneaastasena oli tal 300 \u00f5pilast ja ta \u00f5petas neile Nelja Tantrat. Nad saavutasid erineva \u00f5petatuse astme ja Yuthog\u00a0\u00f5petas neid, kuni sai 65-aastaseks. Tema s\u00fcsteemis doktorikraadi tarvis pidi \u00f5pilane l\u00f5petama Nelja Tantra Somaranza D\u00fctsi\u00a0Bhumpa (Nektari Vaas) kaheksa haru ja selle kommentaari ning suulise \u00fclekande. Magistrikraadi tarvis Neli Tantrat, 9 Tiibeti\u00a0arsti teksti ja Somaranza ja Nektari Vaasi. Tavaarstiks saamiseks pidi l\u00e4bima Nelja Tantra tervikliku \u00f5pingu ning lihtarstiks<br \/>\nsaamiseks Juure Tantra, Teise tantra ja L\u00f5pu Tantra.<\/div>\n<div>Yuthog rajas Kongpo Menlungi Tanadugi Meditsiinikooli, kus tal oli tuhat \u00f5pilast, keda k\u00f5iki ta \u00f5petas.\u00a0Ta sai k\u00fcllakutse ka Hiina kuningalt ning l\u00e4ks ja ravis terveks paljud haiged hiinlased, sealhulgas ka nende kuninga.<br \/>\n\u00dchel p\u00e4eval, kui Yuthog tegi Dudtsi meditsiinipraktikat, tuli tema juurde \u00fcks t\u00fctarlaps ja \u00fctles: &#8220;mine Oddiyanasse!&#8221; Yuthog l\u00e4kski\u00a0sinna ja kohtus Padmasambhavaga.\u00a0Inimesed hakkasid teda pidama bodhisattvaks, kuna ta oli k\u00e4inud kolm korda Indias ja \u00fche korra Oddiyanas. Nad tulid teda\u00a0proovile panema. Yuthok teadis, et teda j\u00e4lgitakse ja muutis oma keha vikerkaareks ning inimesed teda \u00fcles ei leidnud. Nad\u00a0arvasid, et \u00e4kki on Yuthog \u00e4ra surnud. Ent siis n\u00e4itas Yuthog end neile ja lausus, et n\u00fc\u00fcd on ta keha kui valgus v\u00f5i kui vikerkaar.<\/div>\n<div>Yuthog ehitas esimese tiibeti meditsiini \u00f5ppekeskuse Kongposse, mida kutsuti Menlungi gonpa Tanadug. Yuthog \u00f5petas seal\u00a0iga p\u00e4ev. \u00dchel \u00f6\u00f6l tuli punane mees ja kutsus teda koopasse Amdos praktiseerima. Seda oli v\u00e4ga raske leida, ent l\u00f5puks tegi ta\u00a0seal 6-kuulise retreadi. Seej\u00e4rel l\u00e4ks ta Lachi lumistesse m\u00e4gedesse, kus kohtas palju metsloomi. Ent tema kaitsjad kaitsesid\u00a0teda ohtude eest. K\u00f5ik oli seal lund t\u00e4is. Ta tegi kolm n\u00e4dalat tummo praktikat ja p\u00e4rast seda oli kogu lumi tema \u00fcmbert \u00e4ra\u00a0sulanud. Selles kohas koopas peatus ta kolm kuud. P\u00e4rast aga mediteeris j\u00e4rjest kolm aastat ja kolm kuud.<\/div>\n<div>Yuthog k\u00fclastas oma kodulinna Todlungkyinat. K\u00f5ik inimesed olid nii r\u00f5\u00f5msad teda n\u00e4hes ning annetasid talle palju toitu.\u00a0Yuthog s\u00f5nas, et ta ei s\u00f6\u00f6 liha ega joo alkoholi. Ta \u00f5petas neile ganapujat ja r\u00e4\u00e4kis, et ilma t\u00f5eliselt stabiilse\u00a0meditatsioonibaasita ei tohiks keegi s\u00fc\u00fca liha ega juua alkoholi. Paljudel tema \u00f5pilastel ja patsientidel oli vahetu kontakt\u00a0Yuthogiga ning nad k\u00fcsisid temalt palju k\u00fcsimusi. Yuthog vastas neile lahkelt ja t\u00e4pselt nii, et k\u00f5ik tema \u00f5petusega rahule j\u00e4id.<\/div>\n<div>Yuthog keskendus eriti vaimsetele praktikatele, et \u00f5pilasi arendada. Seej\u00e4rel p\u00f6\u00f6rdus Yuthog tagasi oma meditsiinimaale\u00a0Kongpo Menlongi, kus inimesed olid samuti r\u00f5\u00f5msad teda kohates ja Yuthog ravis neid nende palvel.\u00a0Yuthog tegi pika retreadi Yasangi m\u00e4el, kus tal oli n\u00e4gemus Rahulast. Rahula annetas talle meetodi ja ravi Rahu\u00a0provokatsioonide vastu ning andis \u00fchtlasi lubaduse, et ta kaitseb Yuthogi \u00f5petust.\u00a0P\u00e4rast l\u00e4ks Yuthog Lhasasse palver\u00e4nnakule ja tegi sada tuhat ringi \u00fcmber Chokhangi templi, seej\u00e4rel l\u00e4ks tagasi Kongposse.\u00a0Ta sai \u00fchelt Daakinilt \u00f5petuse, kuidas ravida marutaudi. Selle \u00f5petuse saamiseks pidi ta demonstreerima oma v\u00f5imeid. N\u00e4iteks\u00a0visati ta j\u00f5kke, maeti maa alla, teda p\u00f5letati ja l\u00f5igati m\u00f5\u00f5gaga ning visati j\u00e4rsakust alla. Ent tema illusoorne keha ei kahjustunud\u00a0\u00fchegi sellise v\u00e4lise r\u00fcnnaku l\u00e4bi ja inimesed m\u00f5istsid, et ta on saavutanud vikerkaarekeha.<\/div>\n<div>85-aastasena abiellus Yuthog Dorje Tsomoga ja neil oli kolm poega.\u00a0Yuthog r\u00e4ndas koos 250 inimesega Ngarisse Tiibeti l\u00e4\u00e4neosas. Ta ravis paljusid inimesi ravimite, mantrate, kujustamise ja muu\u00a0l\u00e4bi. Selles piirkonnas elas hea arst Thuchen, kes aga oli kade Yuthogi peale. Ta k\u00e4skis \u00fchel oma \u00f5pilasel minna ja kontrollida\u00a0Yuthogi teadmisi. \u00d5pilane l\u00e4kski Yuthogi juurde ja k\u00fcsis temalt, mis on hea ravim. Yuthog vastas, et m\u00fcrk. \u00d5pilane oli \u00fcllatunud\u00a0Yuthogi tarkusest ja otsustas tema juurde j\u00e4\u00e4da, et rohkem \u00f5ppida. Ent tema \u00f5petaja sai sellest teada ning oli \u00f5nnetu ja kasutas\u00a0musta maagiat Yuthogi vastu. Yuthog \u00fctles \u00f5pilasele, et ei ole vaja muretseda musta maagia p\u00e4rast, kuna k\u00f5ik on illusioon ja\u00a0unen\u00e4gu. Ja kui sa suudad seda m\u00f5tet enda meeles kindlana hoida, siis must maagia sind ei kahjusta. Ent \u00f5pilane tahtis siiski<br \/>\nmidagi kaitseks teha, mispeale Yuthog \u00f5petas, kuidas kaitsta end maagia r\u00fcnnakute vastu ja need r\u00fcnnakud neid ei\u00a0kahjustanud.<\/div>\n<div>Yuthog l\u00e4ks Sacha piirkonda ja mediteeris Manjushri koopas. Ta andis \u00f5petust Kongchok Gyantsenile tiibeti arsti \u00f5ige k\u00e4itumise\u00a0kohta ja r\u00f5hutas eriti, et seda t\u00f6\u00f6d tuleb teha kaastundega.<br \/>\nYuthog l\u00e4ks koos oma \u00f5pilastega Hiina Wuthai m\u00e4ele palver\u00e4nnakule. Neid tabasid tugev vihm ja lumi, ent Yuthog ei kaotanud\u00a0teed ja j\u00f5udis koopasse, kus tal oli n\u00e4gemus Tarast, kes andis talle meditsiinidharma \u00f5petusi.<br \/>\nTagasi tulles Hiinast, kohtas Yuthog ngakmod Chayul`ist nimega Damey Mentsun. Naisterahvas r\u00e4\u00e4kis, et ta isa suri, kui ta oli\u00a0viieaastane, ent isa oli arst ning ta oli \u00f5ppinud isa k\u00e4est meditsiini. Ta palus Yuthogilt rGyud bZhi (Neli Tantrat) \u00f5petust. Yuthog\u00a0lausus, et neid naisi ei ole palju, kes \u00f5pivad tiibeti meditsiini ja kuna sinus on olemas nii kaastunne, tarkus kui tahe, siis pead sa\u00a0h\u00e4sti \u00f5ppima. Naisterahvas j\u00e4rgis Yuthogit ja k\u00fcsis temalt ka vaimset \u00f5petust, mispeale Yuthog \u00f5petas talle Meditsiini Daakini\u00a0praktikat. Ta k\u00e4skis tal praktiseerida igal hommikul ja hoiduda laiskusest ja liigsetest ihadest ning teha k\u00f5ike positiivse\u00a0meeleseisundiga. Damey Mentsunist sai Yuthogi k\u00f5ige t\u00e4htsam nais\u00f5pilane.<\/div>\n<div>Yuthog l\u00e4ks koos m\u00f5ne \u00f5pilasega Dagposse, kus andis \u00f5petust diagnoosimise kohta. Seal m\u00e4rkas ta palju jahi- ja kalamehi,\u00a0r\u00f6\u00f6vleid ja vargaid ning see tegi Yuthogi v\u00e4ga kurvaks. Ta palvetas Meditsiini Buddha poole ja palus inimesi loomade tapmine\u00a0l\u00f5petada. Tulnud tagasi oma maale, andis ta meditsiini \u00fclekanded oma kolmele pojale ja l\u00e4ks siis isiklikku meditatsiooni retreati,\u00a0kus ta koos oma naise Dorje Tsomoga k\u00fclastas nirvaanat. K\u00f5ik tema lapsed ja \u00f5pilased olid \u00fcllatunud tema reisist nirvaanasse.<\/div>\n<div>Yuthog l\u00e4ks l\u00e4bi oma vaimsete praktikate Meditsiini Buddha Puhtale Maale ja sai seal ravimeid ja \u00f5petusi Meditsiini Buddhalt.\u00a0Koos oma naisega l\u00e4ksid nad ka Oddiyanasse, kus kohtasid Guru Padmasambhavat. \u00dchel p\u00e4eval andis Yuthog palju \u00f5petlikke\u00a0juhtn\u00f6\u00f6re k\u00f5igile oma \u00f5pilastele ja l\u00e4ks palver\u00e4nnakule Tsangi piirkonda, kus andis vaimseid \u00f5petusi. Eriti keskendus ta\u00a0n\u00f5uannetes arstidele. Seej\u00e4rel l\u00e4ks Yuthog palver\u00e4nnakule Kailashi m\u00e4ele, ravides teel terveks palju haigeid inimesi. Ta k\u00e4is ka\u00a0Nepaalis, kus samuti andis \u00f5petusi ja ravis mitmeid inimesi. Ta ravis n\u00e4iteks terveks \u00fche v\u00e4ga t\u00f5sise peavigastuse, mispeale\u00a0k\u00f5ik arstid v\u00e4ga \u00fcllatunud olid ja v\u00e4itsid, et nende meelest oli see patsient surmale m\u00e4\u00e4ratud.<\/div>\n<div>Saja-aastasena \u00f5petas ta Meditsiini Daakini \u00f5petusi.<br \/>\nOlles 110 aastat vana, andis ta Dudtsi Mendrubi vere\u00fclekande, mille k\u00e4igus torma sulas valguseks ning muutus v\u00e4ga maitsvaks.\u00a0Siis sai ilmaruum \u00e4kitselt t\u00e4is valgust ja Yuthog kutsus kohale k\u00f5ik Buddhad ja Meditsiini Targad ja Daakinid, keda k\u00f5ik\u00a0kohalolijad n\u00e4gid avasilmi.<\/div>\n<div>\u00dchel p\u00e4eval k\u00fcsis ta \u00f5pilane Palden Lhundrub Yuthogilt, mitu raamatut too on kirjutanud ning Yuthog vastas, et on kirjutanud\u00a0umbes 30 raamatut meditsiinist, astroloogiast ja vaimsetest praktikatest. Ta andis meele \u00f5petusi vastavalt Rigpai Ralkor Nga`le.<\/div>\n<div>120-aastaselt kirjutas ta oma viimase meditsiinialase raamatu Nyamtig Thongba Dontan. Yuthog andis viimase \u00f5petuse oma\u00a0k\u00f5igile \u00f5pilastele ja lausus, et lahkub n\u00fc\u00fcd Meditsiini Buddha Puhtale Maale, kus j\u00e4tkab oma tegevust.<\/div>\n<div>Roti aasta Ahvi kuu 15-ndal p\u00e4eval v\u00f5ttis ta koos oma naise Dorje Tsomoga vikerkaarekeha. Nende kehad sulandusid\u00a0valguseks ja vikerkaareks, kostusid loodushelid, maapind liikus, tekkisid viiev\u00e4rvilised valgused, taevas oli selge ja lillevihma\u00a0sadas kolm kuud j\u00e4rjest &#8211; need on k\u00f5rgeima realisatsiooni m\u00e4rgid.\u00a0Yuthogi kolm poega ja k\u00f5ik \u00f5pilased ehitasid vabanemise stuupa ja Buddhade kujusid Yuthogi m\u00e4lestuseks.<\/div>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00a0<a href=\"http:\/\/sotapota.ee\/kabi\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/oru-spacer.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-17\" src=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/oru-spacer.png\" alt=\"oru-spacer\" width=\"30\" height=\"27\" \/><\/a><a href=\"http:\/\/sotapota.ee\/kabi\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/oru-spacer.png\"><br \/>\n<\/a><\/div>\n<div>\n<h1 class=\"\"><strong>Yuthog Yonten Gonpo noorema\u00a0biograafia<\/strong><\/h1>\n<div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div><a class=\"lightbox-image\" title=\"\" data-rel=\"lightbox\"><img decoding=\"async\" class=\"img-frame alignleft\" src=\"http:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/1-2-2_Yuthog-noorem-1-2-2.jpg\" \/><\/a><\/div>\n<p>Kolmeaastase lapsena tavatses Yuthog arsti m\u00e4ngida teiste lastega koos olles: ta katsus pulssi ja uuris uriini, m\u00e4\u00e4ras\u00a0ravimtaimi ja kivimeid, mida kasutatakse farmakoloogias. Kaheksaaastasena hakkas ta \u00f5ppima meditsiini oma isa k\u00e4e all ning\u00a0budistlikku filosoofiat, kunste, keeli ja muid \u00f5ppeaineid teiste \u00f5petajate juures, omandades laialdasi teadmisi k\u00f5iges, mida ta\u00a0\u00f5ppis.<\/p>\n<\/div>\n<div>\u00dchel \u00f6\u00f6l neljateistk\u00fcmneaastasena n\u00e4gi ta und jumalannast nimega Drupa\u2019i Lhamo, kes tuli tema juurde sinisesse riietatuna,\u00a0hoides k\u00e4es nektarit t\u00e4is vaasi. \u201cMeditsiini Buddha\u201d, \u00fctles ta, \u201csaatis sulle selle nektarit t\u00e4is vaasi. Palun joo \u00e4ra see nektar.\u201d Kui\u00a0poiss nektari \u00e4ra j\u00f5i, muutus ta keha puhtaks ja l\u00e4bipaistvaks kui kristall. Seepeale tegi jumalanna j\u00e4rgmise ettekuulutuse: \u201ckahe\u00a0aasta p\u00e4rast puutud sa kokku Nelja Meditsiini Tantraga. Need Tantrad v\u00f5imaldavad sul tuua kasu paljudele olendeile.\u201d\u00a0\u00c4rganuna tollest unest, tundis Yuthog end \u00e4\u00e4rmiselt \u00f5nnelikuna.\u00a0Sellest poisist pidi saama \u00fcks k\u00f5ige kuulsamaid tiibeti arste ja vaimseid meistreid, Yuthog Yonten Gonpo. Ta s\u00fcndis Goshi\u00a0Rethangi k\u00fclas L\u00e4\u00e4ne-Tiibetis 1126. aasta viimase suvekuu kaheksandal p\u00e4eval. Tema isa oli Khyungpo Dorje ning ema oli\u00a0Pema Oden.\u00a0P\u00e4ev p\u00e4rast jumalanna Drupa\u2019i Lhamo unen\u00e4gu, tuli tema juurde geshe nimega Roton ja palus ravida oma t\u00f5siselt reumaatilisi jalgu. Yuthog ravis teda edukalt. Hiljem r\u00e4ndas Roton Kesk-Tiibetisse, kus elas kaks aastat. Seal j\u00e4i ta pahaloomulisse haigusesse, mida ta k\u00fcll p\u00fc\u00fcdis ravida erinevate meetoditega, ent edutult. Vaid kuulsa Kesk-Tiibeti arsti Upa Dardraki abi l\u00e4bi probleem viimaks lahenes. Roton sai teada, et Upal olid Nelja Meditsiini Tantra \u00fclekanded ning ta \u00f5ppis tema juures Nelja Tantrat ja selle kommentaare. Upalt sai ta ka Meditsiini Jumalanna praktika kolm traditsiooni ja loa teha Nochin Shangloni praktikat, kes on tiibeti meditsiini ja arstide spetsiaalne kaitsja. Naasnud L\u00e4\u00e4ne-Tiibetisse leidis Roton, et on \u00f5ige \u00f5petada Yuthogile Nelja Tantrat, kuna Yuthog suudab neid \u00f5petusi s\u00e4ilitada ja edasi anda. Roton ja Yuthog arutlesid Nelja Tantra \u00fcle ja meditsiini teemal, mis sealt seest puudusid. Kuna Roton ilmutas m\u00e4rkimisv\u00e4\u00e4rseid teadmisi, veenis see Yuthogit tema k\u00e4e all Nelja Tantrat \u00f5ppima. M\u00f5nda aega hoidis Yuthog Nelja Tantra teadmisi vaid enese teada, ega \u00f5petanud neid teistele.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<p>18-aastasena reisis ta esmakordselt Indiasse. Indias Kuda\u2019i Lingis olles kohtas ta Daakini Mandaravat ning sai temalt Shanglon\u00a0Nakpo Tantra. Seej\u00e4rel liikus ta edasi Varanasisse, kus \u00f5ppis Kaheksaharulist Ravikunsti, Somaradzat, ja teisi meditsiinialaseid\u00a0kirjutisi. Tseilonil, Raisakotka Tipul ja teistes India piirkondades \u00f5ppis ta s\u00fcgavuti traditsioonilist meditsiini ja \u00fchtlasi budistlikku\u00a0filosoofiat.<\/p>\n<\/div>\n<div>Tiibetisse naases ta 21-aastasena ja p\u00fchendus kliinilisele t\u00f6\u00f6le ning meditsiini \u00f5petamisele oma \u00f5pilastele. Ent 31-aastasena\u00a0n\u00e4gi ta \u00fches selguse seisundis und, kus jumalanna Dutsima talle n\u00f5u andis veelkord Indiasse reisida, mis olevat v\u00e4ga t\u00e4htis\u00a0tema tulevase tegevuse jaoks teiste inimeste h\u00fcvanguks. Ta j\u00e4rgis unes saadud n\u00f5uannet. Indias \u00f5petas teda Tarkuse Daakini\u00a0Mandarava, kes andis talle Kaheksaharulise Ravikunstiga seotud Seitsmek\u00fcmne Viie Tantra \u00fclekanded. Ta omandas\u00a0erakordselt s\u00fcgavad tantristlikud realisatsioonini viivad \u00f5petused,niinimetatud daakinite s\u00fcdameveri ja sai prohvetlikud m\u00e4rgid\u00a0seoses selle \u00f5petuse levitamisega. Hiljem sai see eriline \u00f5petus tuntuks kui Yuthok Nyingthig, Yuthogi \u00d5petuse Varjatud\u00a0Olemus.<\/div>\n<div>Tagasi Tiibetisse j\u00f5udnuna sai temast teistest peajagu k\u00f5rgem arst ja vaimne \u00f5petaja ning ta sai tuntuks nime all Yuthog Yonten\u00a0Gonpo v\u00f5i Yuthog K\u00f5ikide Omaduste Isand. Ta koostas tekste, nagu Kaheksaharulise Ravikunsti L\u00fchike ja Laiahaardeline\u00a0Olemus, Pulsi Katsumine, Kolm Meditsiini K\u00e4sikirja, V\u00e4ike Tantra, \u00d5pilaste Meditsiinialased Kogemused ja kaks kommentaari\u00a0Nelja Meditsiini Tantra kohta ning 18 t\u00e4iendust Neljale Tantrale. K\u00f5ik oma \u00f5petused ja kirjutised andis ta tervikuna \u00fcle oma\u00a0peamisele \u00f5pilasele Sumton Yeshe Zungile, ent tegelikult oli tal peaaegu kolmsada realiseerunud \u00f5pilast.<\/div>\n<div>\n<p>\u00dchel p\u00e4eval kutsus Yuthogi enda juurde L\u00e4\u00e4ne-Tiibeti kuberner. Kuberneri juures \u00f5petas ta 4 kuud meditsiini, samuti budistlikku\u00a0kesktee filosoofiat ning dzogcheni ehk eneset\u00e4iustamise s\u00fcsteemi. Ta andis ka hulga v.e\u00fclekandeid, sealhulgas Meditsiini\u00a0Buddha, Rahumeelsed ja Raevukad Jumalused, Hevajra, Vajra Kilaya, Meditsiini Kaitsjad, Meditsiini Targad. Nendel \u00f5petustel\u00a0ja v.ep\u00fchitsustel osalejad n\u00e4gid Yuthogit erinevates vormides, m\u00f5ned kui joogit, m\u00f5ned kui tarka, m\u00f5ned kui v\u00e4gevat \u00f5petlast\u00a0vikerkaare keskel, l\u00f5hnavate parf\u00fc\u00fcmide ja muusikaga. V\u00e4rskeid kuldseid arura vilju sadas tund aega taevast kuberneri\u00a0residentsi m\u00fc\u00fcride vahel. Inimesed tormasid kakeldes arurasid p\u00fc\u00fcdma. Yuthog lausus, et kui inimesed ei oleks h\u00e4irinud oma\u00a0ahnusega Meditsiini Jumalannat, oleks sadu kaasa toonud ka teisi erilisi ravimeid.<\/p>\n<\/div>\n<div>Kui Yuthogi s\u00fcdame\u00f5pilane Sumton Yeshe Zung k\u00fcsis nende eriliste m\u00e4rkide t\u00e4henduse kohta, seletas Yuthog, et m\u00e4rkidel on\u00a0kolm t\u00e4hendust: v\u00e4line, sisemine ja salajane. V\u00e4lise m\u00e4rgina n\u00e4itas see, et ei Indias ega Tiibetis ole kedagi, kelle teadmised\u00a0oleksid v\u00f5rreldavad Yuthogi omadega; sisemise m\u00e4rgina n\u00e4itas see, et ta on saavutanud kaheksa erilist v\u00e4ge (kiirk\u00e4imine jt);\u00a0salajase m\u00e4rgina t\u00e4hendas see, et ta on samane k\u00f5ikide buddhade l\u00f5putute mandalatega. Ka n\u00e4itasid need m\u00e4rgid, et ta on\u00a0Meditsiini Buddha, Padmasambhava, Ashvagosha, Padampa Sangye, Virupa, kuulsa arsti Kyebu Mela ja Tiibetis Srongtsen\u00a0Gampo, Yuthok vanema ja Gampopa emanatsioon.<\/div>\n<div>Kogu oma elu p\u00fchendus Yuthog isetult teiste teenimisele mitte ainult \u00f5petades, vaid ka haigetele omavalmistatud ravimeid ja\u00a0puudustkannatavatele riideid annetades.\u00a0Kord, kui Yuthok l\u00e4ks austust avaldama isetekkinud buddhakujule, v\u00e4ljus kuju s\u00fcdamest valgus \u00fches Meditsiini Buddha\u00a0mantraga ja levis k\u00f5ikjale. K\u00f5ige l\u00f5puks lahustus see valgus Yuthogi p\u00e4he. Ta j\u00e4i hetkeks kontemplatsiooniseisundisse ja\u00a0seej\u00e4rel kutsus enese juurde oma \u00f5pilase Sumton Yeshe Zungi ning lausus talle: \u201csa oled olnud koos minuga kaksteist aastat.\u00a0Kui sinus on veel mingeid ebakindlusi, mis pole lahendust leidnud, siis r\u00e4\u00e4gi mulle nendest praegu, kuna ma v\u00f5in varsti\u00a0siitilmast lahkuda.\u201d Sumton oli\u00a0\u0161okis ja nuttis m\u00f5tte peale, et tema \u00f5petaja v\u00f5ib siit lahkuda. \u201cSul pole tarvis nutta, ma elan veel\u00a0m\u00f5nda aega. Ma \u00fctlesin seda sulle vaid selleks, et sa teadvustaksid elu p\u00fcsitut loomust.\u201d Sumton tegi \u00f5petajale austusavalduse\u00a0ja s\u00fcmboolse universumi annetuse, ning k\u00fcsis seej\u00e4rel \u00fclimat \u00f5petust, mis v\u00f5imaldaks tal saada Buddhaks. Vastusena \u00f5petas\u00a0Yuthog talle Yuthog Nyingthigi gurujoogat.<\/div>\n<div>Saades 76-aastaseks, kutsus Yuthog kokku k\u00f5ik oma \u00f5pilased, andis neile \u00f5petust ja tegi k\u00f5igile hulga kingitusi. Yuthog andis\u00a0palju n\u00f5uandeid oma meditsiini\u00f5pilastele. Seej\u00e4rel laskusid taevast alla valgusvihud, mis olid l\u00e4bi p\u00f5imunud vikerkaartest ja\u00a0t\u00e4itsid kogu taevalaotuse. See kiirgus puudutas Yuthogi keha ja \u00f5hus h\u00f5ljudes lahkus ta Meditsiini Buddha Puhtale Maale,\u00a0j\u00e4tmata maha ainsatki surelikku j\u00e4\u00e4nust.<\/div>\n<div>Nida Chenagtsangi ja Elio Guarisco vaba t\u00f5lge tiibetikeelsest tekstist gYu thog gsar rnying gi rnam thar by Dar mo sman ramspa<\/div>\n<div>(avaldatud Mi rigs dpe skrung khang`i poolt 1982 a, Bejing, Hiina).<\/div>\n<div>Eesti keelde k\u00e4rbetega t\u00f5lkinud Anu Rootalu.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tiibeti traditsiooniline meditsiin Tiibeti meditsiin on integreeritud tervishoius\u00fcsteem, mis on h\u00e4sti teeninud Tiibeti\u00a0rahvasti l\u00e4bi paljude sajandite ja ma usun, et [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-32","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":218,"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32\/revisions\/218"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiibetimeditsiin.ee\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}